爱与秩序是相互矛盾的吗

亲密关系里面，实现快乐、满足的重要元素，似乎每个人都很清楚：这就是爱。但通常爱只是在关系开始的时候才看得见，跟著就褪色。

　　为什么这样？可能在日常生活中，亲密关系之间的不断争吵、争强好胜，令两人都很沮丧、痛苦、失望。很多关系用理性化的理由去终结：“我们不再适合对方；我们距离愈来愈远；这段关系从开始就是错误的；可能下一段感情会更好。”

　　似乎只有爱是不足够的，我们也需要用健康的方式，跟对方相处。其中有书店里两性关系的畅销书告诉我们：“要开放！要诚实！要沟通！要马上解决冲突！”说得容易，是否有些东西不是表面那么简单呢？海灵格说爱要服从“秩序”。爱和秩序似乎代表两个极端，它们似乎是互相冲突，而不是兼容的。秩序不就好像筑起一道水坝，把情感隔绝，不让我们接触自己的感受吗？现代生活不会被这些秩序限制吗？

　　生命是充满矛盾的，但真理不会偏袒某一方，两极化的思考方式，例如只分对错，不会带来解决方法。家庭系统排列，让我们对爱和秩序，有全新的理解。一个人每次都完全抛弃旧爱，不断寻找新欢，最终会导致同样的不开心；而且就好像那些没有安全感的人，把自己终生托付给某段关系一样。两种情况之下，都没有真正的爱。真实的人生，刚好在两极之间。

　　如果把“爱”和“秩序”提升到同一层面是合情合理的话，那么我们所说的秩序是什么呢？当然不是那种旧社会的礼教秩序，旧的礼教秩序令我们的祖先在整个人生都生活在没有爱的摧残人性的婚姻关系。

　　但同时，有没有一些古老的、过时的秩序对我们仍然有用呢？有些秩序，是按生命的基本规律建立的，值得保留。男人跟女人在这个世界上是有性别区分的动物。不同的性别是为了繁衍下一代，人基本的生存需要被满足后，繁衍子孙是人类最强的本能。为保证繁衍的顺利进行，很多文化的规条、秩序围绕著那个本能被建立起来。

　　利用家庭系统排列能够看见这些秩序在一个非常深的层次运作，把隐藏的动力和关系的结构曝光。生活中最基本的主题，会在排列个案中反映出来，用身体的动作、移动方向、情感的交流等形式——不断地被反复观察到。

　　健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间“付出”（施）与“接受”（受）的平衡。当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有获得补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。伯特·海灵格用下面的方式来解释。

　　亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡海灵格讲的平衡，英文是Balance，另外的含义：结存或结余。——译者注——平衡可以从生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的结存多少，结存少意味著利润低；结存越大，快乐的程度也就越深。但非常不利的是，我们会因此更加紧密地捆绑在一起。任何人想拥有自由的话，应该付出和接受都很少。也就是说，少付出，少接受。

　　但是，施与受是有限度的，只能在对方能接受和回报的相等程度之内。如果一方付出多于另一方能够回报的话，那个伴侣会感觉到很痛苦，很大的压力，反而回报的越来越少，最终令这种不平衡的状态，持续扩大。

　　关系之中只有付出，或者是另一方只有索取的话，是注定要失败的。到某一时刻，任何忍受不了这种不平衡状态的一方会离开，因为不平衡的状态创造了巨大的压力，需要缓解。出乎意料的是，离开或者中断这段关系的人，竟然是那些接受太多的人。

　　海灵格更令人惊奇的说法是：正面的东西需要平衡，负面的东西也是一样。如果一方伤害了另一方，会出现一种内在需要，把事情扯平。带有这种“罪疚感”的一方应该做出“补偿”，偿还要跟伤害的程度成正比，这会有助于两人之间的关系重整。被伤害的一方，要求得到比伤害程度稍微少一些的补偿，其实对这段关系是有帮助的。同样，被伤害一方也可以通过一些没有那么严重伤害的方式来响应这句话非常重要，如果是“你不仁，我也不义”的态度，例如，伴侣一方有婚外情，另一方也找一个情人，只会导致婚姻破裂。——译者注。男人或女人，如果他太过善良，不去要求对方赎罪，例如，他马上完全地原谅了曾经伤害过他的伴侣，这样做的话，其实对于两个人的关系，在最深的层次是非常有害的。罪疚感的一方，丧失了赎罪的机会，而且赎罪需要还在持续，并没有解决。这样的话，那种不平衡的状态变得更加严重。而受伤害的伴侣，会把自己当作受害者，对加害者过快地饶恕，就好像自己比加害者高人一等似的，觉得自己是个更好的人，但?实上并不是这样的。