幼年发展的重要性

　　精神分析学派的一项重大贡献是，描述了人从出生至成人之各个阶段的心理社会化（psychosocial）与性心理（psychosexua1）的发展，使谘商员拥有各种概念性的工具，藉以了解发展的趋势、各个阶段发展上的特征、正常与不正常的个人与人际功能、重要需求的满足或受挫、瑕疵人格往后产生调适问题的根源，以及自我防卫机构使用上是否健康等等。

　　依我的看法，谘商员如果想更深层地探索当事人，必须了解精神分析学派的观点。我发现不论是个别谘商或团体谘商，当事人典型的问题是：

　　·不能信任自己与别人，害怕爱与形成亲密关系，以及低度的自尊。

　　·无法辨识与表达自己的敌意、愤怒、生气、与恨意，否定自己拥有身为一个人的力量，以及缺乏自主能力。

　　·无法完全接受性方面的感觉，接受自己为男人或女人方面有困难，以及害怕性关系。

　　根据佛洛依德的看法，这些个人与人际发展领域，是在六岁之前种下根苗的，亦即人格的发展依此一时期的发展为基础。

　　艾利克森的心理社会化观点

　　艾利克森（1963）根据佛洛依德的想法而发展出自已的理论，强调幼年发展后的“心理社会化”（psychosocial），认为性心理与心理社会化是一起发展的，并且在生命的每个阶段里，人们都须面对将自己与社会环境之间做一平衡的调适。他描述了整个人生的发展情形，并以需要去克服的特定危机做为划分各个阶段的分水岭。根据他的说法，“危机”（crisis）就相当于人生的转捩点，迈过危机就更加成熟，否则就会退化。大致而言，人生就是我们在各个阶段里所做的选择之结果。

　　艾利克森把社会因素带进精神分析的领域而受到推崇。古典的精神分析奠基于“本我心理学”，认为本能与心理冲突是塑造人格发展的基本因素。当代的精神分析在思考上倾向于以“自我心理学”为根基，但并不否定心理冲突的角色，只是更强调自我在人的一生中一直致力于追求更圆熟的自制能力。艾利克森强调自我，认为自我拥有力量，能以有创意的方式去处理人生的各项任务。自我心理学处理幼年时期及往后的发展阶段，因为其假定是，目前的问题不能只归咎于幼年时期那些潜意识冲突之重复出现。青少年时期、成人期，以及往后的时期都有特殊的危机必须强调。正如一个人的过去对于他的未来是有意义的，发展是连绩的，各个阶段的成长情形都有影响，也即各个阶段跟其他阶段都是有关联的。

　　由于我相信个体的发展应统摄性心理与心理社会化的因素，所以我合并介绍佛洛依德与艾利克森的人格发展观点，又因为艾利克森的观点系与佛洛依德的一致，所以此一整合是可行的。但不论如何，艾利克森认为佛洛依德探讨自我在人格发展中的地位并不够深入，而且对于社会因素的考虑也不够（见下4-1表）。

　　生命的阶段

　　佛洛依德

　　艾利克森

　　出生的第一年

　　口腔期?吸吮母亲奶头以满足对食物与快感的需求，若未得到基本的照料，日后可能变得贪婪与喜于猎夺。口腔滞留源于口腔满足遭到剥夺，日后的人格问题包括不信任别人、抗拒别人的爱，害怕及无法与别人形成亲密关系。

　　婴儿期：信任与不信任?如果有重要的人提供满足其基本的生理与情感需求，则婴儿会培养信任感，否则会形成对世界不信任的态度，特别是对于人际关系。

　　一至三岁

　　肛门期?肛门期对人格的形成有重要的涵义。此时期主要发展任务包括学习独立、接受个人的力量，以及学习表达愤怒与攻击等负面的情绪。父母训练其排泄的方式与态度，对其日后的人格发展有深远影响。

　　幼童期：自主与羞惭怀疑?这是培养自主性的阶段，基本的挣扎是自我信赖或自我怀疑。此时，幼童需要去探索、试验、犯错，以及测试各种限制。如果父母鼓励幼童依赖，则自主性的发展会后阻，处理外界事务得能力也会受限。

　　三至六岁

　　性器期?基本的冲突环绕在儿童对异性的父母有潜意识的性欲，并因这种欲望威胁到同姓的父母，故会受到压抑。恋母情结指男童渴望母亲的爱，而恋父情结则指女童渴望父亲的爱与认可。父母亲如何呼应这些情结，对儿童的性态度与感受会有影响。?

　　学龄前期：进取意识与罪恶感?基本任务是获得一种积极进取与自己拥有能力的意识感。如果儿童能自由地选取有意义的活动，则会形成对自己的正向态度，并积极投入这些活动。如果不被允许自己做选择，则往往会衍生出罪恶感，而培养不出进取的意识，然后他们会避免主动，并允许别人来为他们做选择。

　　六至十二岁

　　潜伏期?在经历性冲动的折腾之后，本阶段则相当平静。对性的兴趣转向学校、玩伴、运动及一连串崭新的活动。由于儿童开始向外发展，并与别人形成关系，所以是社会化作用发生的阶段。?

　　学龄期：勤奋与自卑?儿童必须扩大对世界的了解，持续发展对性别角色做适切的认同，以及学习学校里所要求的基本技能。基本任务是获至一种勤奋的意识感，即能够去设定与完成个人的目标，做不到这一点则会有能力不足的感觉。

　　十二至十八岁

　　性徵期?性器期的原有冲突会再出现。此时期于发情，而且会延续至老年。即使存在著各种社会的限制与禁忌，青少年可以把性方面的精力投入在各种社会认可的活动上，例如，交友、运动，以及准备就业。

　　青春期：认同与角色混淆?此时期是转为成人的过渡阶段，也是测试各种限制、摆脱依赖，以及建立一新身份、的时候。主要冲突在于澄清自我身份、生活目标，以及生命的意义。未能认同自己身份的入会产生角色混淆的现象。

　　十八至三十五岁

　　性徵期继续

　　少壮期：亲密与孤立?此时的发展任务是与别人形成亲密关系，做不到的人会有疏离感。

　　三十五至六十岁

　　性徵继续期

　　中年期：生产与停滞?此时的需要是超乎自我与家庭，及投入协助下一代。此时期须调整适应自己的梦想与实际成就的差距。未能获得一种生产力意识的人，在心理上通常会停滞发展。

　　六十岁以上

　　性徵继续期

　　老年期：整合与绝望?自我整合指悔恨少，能过充实的生活。做不到的人会有绝望、无助、罪恶、悔恨及自我看不符感觉。

　　生命的第一年：口腔期（oral stage）

　　佛洛依德重视婴儿的性行为表现，并认为此一现象之所以未为社会所认清，系由于社会的禁忌与个体压抑其幼年时期这方面的经验。

　　口腔期是从出生至周岁止。吸吮母亲的乳头，满足了婴儿对食物与快乐的需求。由于口部与嘴唇是敏感带，所以吸吮带给婴儿口欲的快乐。在此一发展阶段，进行著口腔合并（Oral-incorporative）与口腔侵略（Oral-aggressive）两种活动。这些早期行为被看作成人一些性格特征的雏型。

　　口腔合并行为会带给口腔愉悦的刺激。欲力的能量（libidinal energy）首先集中在嘴部，然后随著成熟而延伸至身体的其他部位，并成为满足的焦点。然而，成人若有过度的口腔需求（例如，过度的吃、嚼、讲话、抽烟、与喝酒），则也许属于“口腔滞留”（Oral fixation）的现象，即幼年时期口腔未有适度的满足所致。

　　随著长出牙齿，口腔侵略行为也就开始，咬东西是此时的一种活动。成人的性格特征例如，讽刺、敌视、侵略、唠叨，以及爱批评别人，都跟此时期的发展事件有关。

　　幼年时期如果得不到足够的食物与爱，也许长大后会变得贪婪与喜于掠夺。物质成为他们真正想要的东西（即食物与母亲的爱）之替代品，稍后造成各种人格发展上的障碍，例如，不信任别人、害怕接近别人、抗拒情感、害怕爱与信任、低度自尊、孤立与退缩及无法建立或维持亲密关系。

　　依艾利克森的看法，此阶段的特点是挣扎于“信任”（trust）与“不信任”（mistrust）。婴儿的基本任务在于培养出对自己、别人，以及世界的信任感。婴儿期是个体需要依赖别人，并培养出为人所需要及安全感的时候；是建立信任基础的时候。如果受到适当的照顾，则此一信任感就能够建立。

　　依艾利克森的观点，在婴儿期若有人提供足够的爱，则能培养出信任感，反之则否。很显然，感受到自己被人接纳的婴儿，日后自会有在人格方面有较佳的发展。

　　一至三岁：肛门期（anal stage）

　　肛门期是另一个发展的阶段，主要任务是学习独立、察知个人的力量、学习自主性，以及学习如何认清与处理负面的感觉。

　　在第二年及延伸至第三年时，肛门区成为人格形成中的重点。此时，幼儿持绩面临著父母的要求，在抓取东西与探索其环境时会体验到挫折，并被期望能够控制其大小便。在第二年的大小便训练中，幼儿首次体验到纪律。大小便的训练方法与父母的态度与反应，对于人格的形成都有深远的影响。许多小孩对其身体功能的态度是其父母态度的直接结果。日后的人格问题，如强迫性人格，均根源于此时期父母教导其小孩的方式。

　　幼儿也许会试图藉著忍住大小便或选择在不适当的时候排放大小便，来控制其父母亲。如果大小便的训练方法很严厉，幼儿可能采取在不适当的时间与地点大小便，来表达其愤怒。此一行为是日后成人性格的根源，例如，残忍、随便发脾气，以及极度异常。佛洛依德称此为“肛门侵略”（anal-aggressive）人格。相对之下，若父母过于注意幼儿的大小便，并在排泄时给予称赞的话，则会导致幼儿过于重视此等活动的重要性，日后的人格变得极要求秩序整齐、保守、顽固、与坚持。这是所谓的“肛门滞留”（anal-retentive）人格。重要的是，日后成人在人格上的特征都跟此阶段的经验有关。

　　在肛门期里，幼儿必然会体验到敌意、破坏、生气、愤怒、恨等等的负面感觉。重要的是，幼儿学习到这些都是可接受的感觉。许多当事人无法学会去接受对于他们所爱的人之生气与恨意。因他们直接或间接被教导说，这些感觉是不好的，而如果表达出这些感觉，会得不到父母的接纳，因此他们只好压抑这些感觉。

　　依艾利克森的看法，幼年期在于培养“自主性”（autonomy），而未能培养出一点自我控制及应付外界的能力的小孩，会产生“羞耻感”及对自己能力的“怀疑感”。父母若替小孩做得太多，会妨碍其独立能力。受到

　　鼓励而维持依赖的小孩，将怀疑自己应付外界事物的能力。

　　重要的是，此阶段的幼儿应开始认识自己的力量。如果父母为幼儿做太多，传递的讯息是“这个让我们来帮你料理，你自己还无法自己做”。此时期里，小孩需要去试验，去犯错并感觉自己仍是个可接受的人，以及去认清自己是个独立的个体。因此，许多当事人的问题在于，未能去掌握他们潜在的力量有多大，他们挣扎于界定自己是何许人也，以及自己能够做些什么。

　　三至六岁：性器期（phallic stage）

　　一至三岁的幼儿逐渐摆脱婴儿期的行为方式，并主动地在世界上踏下独特的脚印。此时期在走路、讲话、思考，以及控制括约肌（sphincters）等能力迅速发展。随著运动与知觉能力的提升，人际的技能也同样提升。于是从被动的学习阶段进入主动的学习阶段，即性心理的另一发展期一一性器期。在此时期里，性活动在程度上加深，此时的注意力放在性器上一一即男孩的阴茎（penis）及女孩的阴蒂（clitoris）。

　　根据传统佛洛依德的说法，性器期的基本冲突在于潜意识里，对于异性的父亲或母亲有性爱的欲望，但因为这种感觉是不被允许的，所以会受到压抑；然而，这些感觉是日后性方面的发展与调适之重大决定因子。随著想占有异性的父亲或母亲，因此在潜意识里会想要“祛除”跟同性的父亲或母亲竞争的念头。

　　佛洛依德认为，男孩与女孩都会体验到性的渴望与冲突，并加以压抑。男孩渴望母亲的注意，对父亲怀有敌意，并害怕此一情怀会受到父亲的惩罚，此即“恋母情结”。于是，母亲成为男孩性爱的对象，而在他的幻想与行为中，母亲是他的渴望。但他很快就了解父亲是个更强大的敌手。但不管如何，当母亲成为男孩子性爱的对象时，压抑的作用也同时展开。

　　此时，男孩通常会有一种与阴茎有关的特定焦虑，佛洛依德称之为“阉割焦虑”（castration anxiety），是男孩在此一时期的生活中之主角。他最终的恐惧是父亲会阉割他，特别当看到女孩没有阴茎时，此一焦虑会加深。由于有此焦虑，男孩于是压抑对母亲欲望。如果恋母情结适当地解决，男孩会以另一种较为人接受的情感方式来对待母亲；同时也会对于父亲产生强烈的认同。依某个意义来看，这是说如果他无法打败父亲，则只好顺从父亲。经由此一认同，男孩体验到各种满足，他变得更像父亲。

　　佛洛依德对女孩的性器期就没有描述得那么清楚了。同时，传统佛洛依德对女性的发展之说法，不仅引致相当大的争议，也受到许多女性的攻击。相对于男孩的“恋母情结”，女孩也有“恋父情结”。女孩第一个性爱的对象也是母亲，但在性器期里转移到父亲身上。女孩在此时期里对母亲会发展出负面的感觉，因为她发现自己没有阴茎，此即所谓“阳具妒羡”（penis envy），相对于男孩的“阉割焦虑”。女孩想要跟母亲争夺父亲的注意，但当她发觉自己无法取代母亲时，她开始认同母亲行为上的特征。

　　在这个时期里，性方面态度的发展极为重要，而佛洛依德的理论中，“性”（sexuality）这个词也许是最常被误解者之一，事实上，其涵义较广，系指任何形式的器官享受。因此，性器期的性不一定是指男孩或女孩对异性的父亲或母亲有性交的欲望。虽然男孩对母亲的感情有性欲的成分，但这种性比性交的意义更广，而且小孩子对实际性交的概念通常是不明确的。在此一时期里，性心理的发展颇为显著这可由以下行为看出：对性方面的事情感到焦虑、性幻想、手淫、性与角色的认同，以及性游戏等。

　　对辅导成人的谘商员而言，性器期的发展具重要意义。许多当事人不曾完全地解决过他们对性的感觉，这包括对于性别角色的认同也许非常混淆，以及难以接纳自己在性方面的感觉与行为。依我的意见，谘商员应能适切认清幼年时期的经验是否仍然左右著长大后的成人。但我不是说，当事人因性器期末能顺利发展，如今性生活不顺遂是注定的，而是说应让当事人察觉这方面的幼年经验，甚至可以透过幻想而重新去体验，藉著唤起遭埋葬的感觉，使他们更加清楚自己有能力想出新的方法来打开过去的死结。他们会认清，虽然现在的行为是过去所塑造的，但这并不意味著终生要成为过去的牺牲品。

　　从心理社会化的观点来看，学龄前的主要挣扎是徘徊在“进取精神”（initiative）与“罪恶感”（guilt）的冲突之间，基本的任务是建立起能力与进取的意识。艾利克森在这段时期更强调社会性的发展，而不是只关注在性意识方面的发展。此时期的幼儿，心理上已有准备去进行自己所选择的活动，因此若父母容许他们去进行有意义的活动，其发展会往正向走，而如果父母时加干涉，则小孩会产生罪恶感，而掩盖其进取意识的发展。典型的情形是，他们不敢采取主动的作法，而往往听任别人为他们做决定。

　　六至十二岁：潜伏期（latency stage）

　　经过恋父（母）情结、口腔、肛门，以及性器期的性心理发展等压力之后，接著有一段相当长的休息期。此时，人格的主结构（本我、自我、超我）及相互的关系大体上已形成。

　　在潜伏期里，新的兴趣取代了婴儿式的性冲动，社会化作用开始出现，导引儿童注意外界更大的环境。某个程度而言，性驱力则予以升华，转向学校里的活动、嗜好、运动，以及同性同学间的友谊。

　　口腔、肛门以及性器期统称“性徵前期”一项主要特征是“自恋”（narcissistic）倾向。在此时期的中期，儿童开始重视与别人之间的关系，对于内心世界与外在事物都产生兴趣，这种现象并延续到青春期，此时才能开始建立起成人认同（adultidentity）。

　　相对于潜伏期是艾利克森的学龄期，重点在于解决“勤奋”与“自卑”的冲突，而其心理社会化的独特任务是，扩大了解物理环境与社会化世界，继续发展性别角色的认同，继绩培养价值意识，投入社会事务，学习如何接纳不同的人，及学习学校所要求的基本技能。

　　根据艾利克森的说法，潜伏期主要任务在于养成勤奋的意识，否则将造成能力不够与自卑的感觉。勤奋意识跟个人创造有意义的目标，并加以完成有关，如果未适切形成，则在稍后的岁月将难以体验到能力足够的感觉，并使未来的发展受到不良的影响。

　　以下是此时期常见的一些问题，是谘商员须探讨的病源：

　　·负面的自我概念。

　　·学习方面的不适感。

　　·建立人际关系方面的自卑感。

　　·价值观冲突。

　　·混淆的性别角色认同。

　　·不愿面对新挑战。

　　·缺乏进取意识。

　　·依赖心重。

　　十二至十八岁：性徵期（genital stage）

　　如果没有停滞在早期性心理的发展上，则此时期的小孩会进入性徵期。性器期原有的恋父或恋母情结等冲突会再度出现。此时的年青人对异性会产生兴趣，进行一些性的体验，并开始肩负起成人的责任。随著青春期的渡过，进入成熟的成人期，他们会发展亲密关系，不再那么受父母的影响，并发展出对别人产生兴趣的能力。发展的趋势是由自恋转向利他与关怀别人的行为。根据佛洛依德的说法，成熟的成人之主要特征是“爱与工作”，也就是从无拘无束地去爱与去工作中，得到各种满足。

　　佛洛依德所重视的，主要是六岁前性的问题在解决上所带来的冲击，他并未详细探讨青春期或成年期所出现的危机。不过，艾利克森的观点则填补了佛洛依德所留下的空隙，也即探讨了各种影响青春期与成年期的因素。根据艾利克森的说法，青春期主要的发展冲突是跟“个人的身份”（personalidentity）之发展有关。青少年挣扎于界定自己是谁，将往何处去及如何去。如果未能加以澄清，将会导致“角色混淆”（role confu-sion）。而他们之所以未能界定其身份，原因是承受了来自父母、同侪，以及社会所加诸的各种分歧压力。

　　青少年的任务在于整合形成一套价值体系，使其人生有方向感。在形成个人的人生哲学时，对于宗教信仰、性伦理、价值观等等，他们必须做出重要的决定。在寻求身份的过程中，模仿的对象特别重要。

　　成年期（adulthood）

　　佛洛依德认为性徵期延续至成年，而艾利克森则将成年期分成三阶段，即少壮期、中年期，以及老年期。

　　·少壮期：亲密与孤立（intimacy versusisolation）?依艾利克森的观点，在克服青少年对于身份及角色混淆等冲突之后，即进入少壮期。此时，由于又徘徊在“亲密”与“孤立”的冲突之间，使身份的统整感再度面临考验。心理成熟的人有一项特征是能够跟别人形成亲密关系，而形成此种关系前的先决条件是，对自己的身份有自信。亲密关系的形成，涉及走出自我中心，而能够跟别人分享以及给予别人。

　　·中年期：生产与停滞 （generativity versns stagnation）此时期是学习如何有创意地自处及与别人生活在一起。一方面而言，此时可能是人生当中最具生产力的阶段之一；另方面而言，也可能痛苦地体验到少壮期的雄心梦想与实际的成就之间存在著差距。因此，艾利克森认为中年期刺激人们进一步成长的动力是徘徊在“生产”（generativity）与“停滞”（stagnation）之间的危机。此地的生产一词是采取广义的解释，包括工作、家庭生活、休闲活动等等的创造投入。有生产力的成人，其主要特质是同时有能力去爱、去工作，以及去游戏。如果未能获得这种生产的意识，则会开始在心理上停滞或枯萎。

　　·老年期：整合与绝望（integrity versus despair）?依艾利克森的说法，老年期的主要危机是“整合”或“绝望”。自我整合的人悔恨较少，能过著有生产力的充实生活，以及能够处理自己的成功与失败。他们不执著于自己应该成为怎样的人，而且能够从自己的成就中获得满足。他们视死亡是人生必经之路，却仍能从目前的生活中汲取意义。自我未能整合的人，会产生绝望、无助、罪恶、悔恨，以及自我憎恶的感觉。这种人朝思暮想著所有他们可能会有所成就的事物，并可能渴望著“另一个机会”。由于认为自己在浪费生命，因此导致产生绝望的感觉。对谘商的涵义

　　结合性心理与心理社会化的观点，谘商员可以获得一有用的概念性架构，能够了解人格发展上的各种问题。不管理论上的偏好为何，以下的相关问题对于治疗历程有导引作用：

　　·人生各个阶段的主要发展任务为何，而这些任务跟谘商又有何关联？

　　·有那些主题对当事人的生活持续产生影响？

　　·人们在各个人生阶段里所同样关注的事物是些什么？在这些发展阶段里，人们在面临挑战下如何做成影响其生活的抉择？

　　·个体目前的困境与幼年时期的重要事件之间有何关系？

　　·那些影响性的因素会塑造我们的一生？

　　·在这些重要阶段里会做那些决定，而人们又是如何去因应这些不同阶段里所出现的危机？

　　从人格发展的观点，谘商员可以看出人生的连贯性，以及当事人所走的方向为何。这种观点更能看清人们内心的挣扎，并使当事人从自己不同阶段的生活中找出一些重要的联系。

　　精神分析目录卡尔容格对人格发展的看法

　　卡尔容格（Carl Jung）对我们能深层地了解人格，有其不朽的贡献。他的开创性著作，启发了我们对人类发展（特别是中年时期）的了解。他把重点放在中年时期的心理变化。他认为，我们必须松开引导我们前半生的许多价值观与行为，以及对抗我们的潜意识。如此做最好的方式是，注意我们梦境里传递的讯息，以及从事创作性的活动例如，写作或绘图。在中年时期我们面临的任务是，能较不受理性想法的影响，以及因而表达出这些潜意识的力量，然后把潜意识整合到意识层面来（Schultz＆Schultz， 1994）。

　　卡尔容格自己从中年时期的危机里学到很多。八十一岁时，他在自传里写他的回忆录《回忆，梦，与反省》（Memories， Dreams， Reflections，l961），里面也有许多的贡献。他做了一项决定，把焦点放在他个人生活中的潜意识领域，这同时也影响了他的人格理论之发展。然而，他对潜意识的概念，有一点非常不同于佛洛依德。虽然他是佛洛依德的同僚，也非常珍视佛洛依德的许多贡献，但是到了最后，他无法再支持佛洛依德的一些基本观念，特别是性理论（theory of sexuality）。他回忆佛洛依德对他说过的话：“亲爱的容格，答应我永远不能放弃性理论。这是最最根本的东西。你是知道的，我们必须根据它来建立教养，建立一座永难撼动的堡垒。”（Jung， l961， p·150）容格后来知道他无法再跟佛洛依德合作，因为他相信佛洛依德爱权威胜过爱真理。佛洛依德不能容忍其他理论家，诸如：胆敢向他挑战的容格与阿德勒。虽然与佛洛依德分道扬镳使容格丧失许多专业地位，他认为他别无选择。他随后发展出一套精神取向的理论，大力强调人是受到为了寻找生命中的意义之驱使，而不是受到佛洛依德所说的心理与生物力量之驱使。

　　相对于佛洛依德的决定论，容格认为人不仅受到过去事件的塑造，同时也能突破自己的过去而成长。人性中有一部份是持绩在发展、成长、并朝向一平衡与完整的发展阶段。对容格而言，我们目前的人格受到两种因素的影响，一种是我们过去与现在是怎样的人，另一种是我们希望成为怎样的人。自我实现的过程是往未来的远景看。他的理论所根据的假设是，人们倾向于能够发挥自己所有的才华。完成个体化或使人格的意识面与潜意识面能够整合，是人们天生与首要的目标。对容格而言，我们同时有建设性与毁灭性的力量，而为了整合，我们须接受人性的黑暗面，即诸如：自私、贪婪等原始冲动。接受这个黑暗面（或阴影面），并非意味著我们受到黑暗面的统治，而只是让我们认清这是我们人性的一部份。

　　容格认为，梦含有来自潜意识最深层的讯息，是创造力的来源。他称这种深层的东西为“集体的潜意识”（collective unconscions）、“全控制的祖先经验堆积处”（Schultz＆ Schultz， l994， p·85）。容格看出一个人的人格与过去的关联性，此处的“过去”不仅指这个人过去的事件，也指物种的历史。于是梦既反映著个体个人的潜意识，也反映著集体的潜意识。这是说，有些梦涉及个体与更大的整体之间的关系，诸如：家庭、全体的人类、或历代的人类。集体潜意识之内容物称为“原形”（arche-types）。最重要的原形是人物角色（persona）、灵魂与意图（animaand animus），以及阴影（shadow）。人物角色是个面具，我们戴上用以保护自己。意图与灵魂代表男子气概与女子温柔的生物面与心理面，在两性中两者都会存在。阴影有最深的根，而且是最危险与最有力的原形。如上所述，阴影代表我们的黑暗面，是社会上遭人责难的想法、感受、与行动，我们往往藉著往外投射来加以否认。在梦中，所有这些部份可以视为显示著我们是谁及我们是什么。

　　容格同意佛洛依德的看法，认为梦是通往潜意识的一条道路，但对于梦的功能则持不同的看法。他指出梦有两项功能：一种是展望未来，因为梦协助人们对于不久将来所预期的经验与事件先有所准备，另一种是补偿性功能，也即使一个人的对立面达到平衡。梦补偿著个体的人格之某个面的过度发展（Schultz＆ Schultz， l994）。

　　容格视梦较有表达的意图，及较无压抑与伪装的意图。它们是做梦者在跟矛盾、复杂，以及混淆奋战挣扎的创造性努力。梦的目的在于解决与整合。对容格而言，梦的各个部份可以理解为做梦者投射的某种特质。他对梦的解析方法一系列的梦境之意义能逐渐地显露出来。如果读者有兴趣进一步阅读，我建议二本书： Jung（l961）及singer Harris（1996）。