梦的特质

我们为什么要释梦？因为好奇嘛。对于“不知道”，人们总抱有一种“想知道”的冲动。许多人就是因为这种对自己的好奇心而要求别人为他解梦的。精神分析家也是因为对“不知道”有一种移情，才当上了分析家。

　　梦是很重要的无意识语言，是自己说给自己的话，而且是最重要的话。弗洛姆说：无论人们相信梦是无肉体的灵魂的真实体验，还是相信梦是被上帝或恶魔所激发；无论人们在梦中看到了非理性激情的表达还是相反，看到了我们的最高或最富有道德的能力；有一点则是不会引起争议的：即所有的梦都是有意义的和重要的。一般来说，梦不会拿一些无关紧要的话来说，它或者与梦者生命历程中某个重要的“情结”有关，或者与当下生活遭遇中接受的重要的刺激以及被压抑的情绪有关。前者的主要表现是反复做同样的梦或类似的梦，后者的主要表现是做一些似乎和最近的事情密切相关的梦。

　　当然有一些梦或者大量的梦被我们遗忘。这没有关系。可能因为眼下我们没有更多的精力用于内省，所以不做梦；可能因为梦的表达有一个“从模糊到清晰”的演变过程，所以暂时记不得自己做梦。你只要相信，重要的梦，一定会出现在你的意识中并被你记住的。

　　因为梦是自己说给自己的话，而不是为了释梦才编造的语言。所以，一个人对待梦的态度，也从一个侧面反映了自己对待自己心灵的态度。那些过分“外在化”的人是不关心自己的梦的，即使做梦也记不住，就像他们从不关注自己的情绪、情感和躯体感受一样，所以觉得自己似乎没有做梦，这是缺乏内省的结果。在他们看来，生活的现实目标或现实困惑更为急切和重要。另一些人常常报告说自己根本就没有做梦。这种情况，可能说明你眼下倘没有什么心理冲突，或者反之说明你压抑得太深，以至于无意识的语言无法通过“阀限”而进入意识。这种看法在一些神经症患者身上得到印证。大多数严重神经症（如强迫症）患者，除了一些离奇的“症状”之外，几乎没有梦可以报告。因此，不能简单地以“做梦”与“不做梦”来判断一个人的心理健康水平。

　　那么，梦的本质是什么呢？或者说，人们为什么要做梦呢？

　　弗洛依德是心理治疗体系的奠基者，也是科学释梦的第一人。他指出：梦是被压抑的愿望的达成，是一个人在清醒的意识状态下不能实现的愿望的“退行性”满足，是非理性的欲念（性驱力）的表达。这就是梦的本质。譬如“猪八戒做梦娶媳妇”，因为他要随师父西天取经，不可能回高老庄见媳妇，也不能够亲近女色，所以猪八戒只有借梦来实现自己的愿望——梦到自己娶媳妇了。其实，我们日常生活中的许多梦都是这个道理。

　　到了弗洛姆那里，弗洛伊德的这个表述虽然并没有被他否定，但是弗洛姆却认为，并非所有的梦都可以用“愿望达成”来解释，也不能用性驱力来解释所有的梦思。他说梦是“来自无意识的智慧”，是对混乱不堪的意识的“理性评估”。这是对弗洛伊德梦理论的重要补充。实际上，我们的另一些带有“叙事”性质的梦，就是在对自己的人生历程进行理性的评估，以便能够提示出一些有用的信息，启示当下及未来的生活。

　　即使是一些令人恐惧不安的梦，我们仍然可以理解为是我们的无意识对意识的强力提醒与警示，它可能提示生活中某个可能遭遇的困境。

　　一位做家具经营的商人，在他刚刚准备和别人签约合建一个家具生产基地的时候，突然做了一个梦：“我发现自己掉到一个坑里了，好不容易才爬出来，却发现自己被困在一个没有出口的破败不堪的工厂车间里……”。经过他与投资顾问的沟通，梦者确认，自己准备签约的项目是一个非理性的选择，于是放弃投资。

　　关于梦的性质，我认为：“梦是来自无意识的智慧，是梦者被压抑的内心冲突（在意识层面）的补偿性解决，并具有退行性特征；相对于清醒的意识而言，梦更理性、清晰、精确并富有逻辑。”这句话的关键词组有三个：“内心冲突”、“补偿性”、“退行性”。而说梦思比意识更具理性与逻辑，我会在以后的讨论中逐渐阐明。

　　我们可以把人的心灵简单地分为“意识”和“无意识”（潜意识或下意识）两个层面。在意识与无意识的界面，存在着各种各样的心理矛盾与冲突。一般地说，在白天清醒的意识控制下，这些矛盾冲突不能够突破阀限而进入意识，只能处在无意识状态。到了晚上，才有机会偷偷地溜进意识。没有被压抑的矛盾冲突也就没有梦。

　　赫尔巴特说得好：“阀限是一个界面，在这个界面，大量的知觉和表征不停地相互斗争，较强的表征将较弱的表征压抑到阀限之下，被压抑的表征也试图重新浮现出来，因此，它们常常和其他的表征联合一起。阀限之下的表征组成合唱队，为意识舞台上的戏剧提供伴奏。”这个合唱队什么时候能够上台表演？当然是在睡眠的时候，因为这个时候，意识的压抑力量最弱。

　　有一个大四的女生，梦见自己和两个小时候的玩伴在阳台上游玩，其中一个从楼上摔下去了。梦中这两个玩伴，其中一个图像很清晰，称为朋友A；另一个影像模糊，但感觉也是朋友，称为朋友B。

　　她说：我梦到和朋友B坐在朋友A家阳台的栏杆上，双脚垂掉在空中。阳台很长很大，栏杆上是空的。我们面向房子外。这时B说：“看我给你表演特技！”说着，她用手抓着栏杆，身体向前仰，就一下子从楼上摔下去了。我马上跳下来对朋友A说“快给她妈妈打电话”…然后我就看到朋友B背向天空摔在地上，头部有血……我和B的妈妈在医院照顾她，她脑袋受了伤，但感觉不是太严重。但奇怪的是没有出现朋友A。

　　报告了梦境，我让她继续联想。于是，梦者联想到“朋友B”是她儿时的一个好朋友，但后来还在小学四、五年级的时候，这个朋友不幸溺水而死。梦者一直觉得自己对B的死负有一点点责任，因为她曾带B到以后出事的河边玩过，尽管后来的“溺水而亡”与她没有直接关系。

　　我们需要回答，这个梦反映了梦者怎样的内心矛盾冲突？

　　每个人都存在心理或情感上的分裂与矛盾，这种分裂有时候被称之为“两价人格”或“多重人格”。譬如，尽管你表面上看可能是个“乖乖女”，但内心未必如此，说不定还十分叛逆呢！从精神分析的角度说，总有一种人格是存在于意识中并被我们的道德观、价值观所接受的。而相对应的另一种人格，则因不能为自己的道德观、价值观所接受，被压抑到了无意识中。在这个梦中，那个被自己的意识所接受的自我就是“朋友A”，梦中显得清晰；另一个不被自己意识所接受的自我，则是“朋友B”，显得模糊。所以，梦中演绎的是梦者的“两个矛盾的自我”之间的冲突。

　　这个B是一个怎样的女孩呢？通过梦境，梦者做了极其生动的描述：坐在自家（即A家，因为A和B都是梦者自己）阳台的栏杆上…双脚垂掉在空中…面向房子外…表演特技…等等。通过这一系列图像，勾勒出一个“不安分”的自我：一个试图“脱离家庭的控制而面向外部世界、追求刺激与风险”的我。这就是“坐在阳台边沿，面向房子外”的意义。其中，“玩特技”、“用手抓着栏杆，身体向前仰”这是一个试图脱离家庭控制与保护的姿势，是一个费力的努力过程，隐含了梦者“凭自己的能力而脱离家庭”的冲动。大四的学生有这个想法其实也是常见的。难怪有不少父母在责备不听话的孩子时说：“哼！你大了，长本事了，翅膀硬了，父母的话也可以不听了？”

　　当然，朋友B过分相信自己的能力，高估自己的能力，执意要离开自己的父母的保护，当然难免会摔“人生的跟头”哦！这就是我们常说的“不听老人言，吃亏在眼前”啊！梦中B“头部受伤”暗指思想上受到打击。这就是梦者对自己这一段生活的阐述，几近写实。

　　那么，朋友A又是一个怎样的人呢？梦中并没有交代，只是通过最后的那个场景来表达A与B的对立。这个图像就是，当B被送到医院后，没有出现A的影子。或许，梦者想通过这个图像来隐晦地表明自己“不赞成自己的那些不安分行为”的态度。

　　也许你不理解，那个B不是已经在小时候就溺水而死么？梦者为什么要用她来“替代”不安分的自我呢？道理很简单，梦中的“死亡”常常代表“离开”或者永久性的分离。特别是“溺水而死”，这种死亡的方式，与压抑、令人窒息的家庭情感气氛（亲子关系）具有意义上的一致性。和自己的父母分离，反抗父母的控制，去追求自由、刺激的生活，是梦者“不安分”的个性要求，这种个性的形成可能与她小学阶段所经历的家庭教育环境有关。这就是梦者要使用“朋友B”这个素材的原因。

　　梦者通过梦，清晰地展现了自己内心的“乖乖女”与“不安分的自我”之间的矛盾，并用“从楼上摔下去”以及“脑袋受伤”完成了对自己冒险举动的一次否定。如果我们用生动的语言说出这种自我否定的话，可以是这么一段：“……你看你，自以为本事大吧，不听话了吧，想离家了吧。结果呢？还是不行！我看你呀，肯定是思想上出了毛病！”梦，就这么有趣并贴近生活。

　　梦的“退行性”是一个相对复杂的概念。这个概念主要指，梦者在梦中实现愿望和解决冲突的方式是虚幻的而非现实的，是幼稚而非理性的，是回避内隐而非直面外显的，具有儿童式或早年生活印记的特征。就上面我们分析的这个梦而言，我们假设，如果梦者能够就父母对她成长构成的限制与控制作出理性的应对，如果梦者能够在自己的父母面前坦陈自己的不足与表达对父母的尊重，就不会用这样的方式完成对自己的否定与惩罚了。

　　相对于梦的“退行性”而言，梦的“补偿性”则是一个容易理解的概念。它表现为，当一个人有了不能实现的愿望，或者面临一个无法解决的内心冲突，或者看不清自己的真实面目时，梦会帮助你想出一个办法来解决这些难题：梦，或者以虚幻的方式实现一个愿望，或者帮助你解除相持不下的自我对立局面，或者总结一下你的人生历程或关系发展状况，并提示出一些重要问题。

　　梦的补偿性表现在，对于我们生命来说很重要的要素，不论是生活现状的需要（譬如人对金钱的需要），还是人格成长的需要（譬如对关爱、安全、性满足的需要），只要被我们的意识忽视，便有可能在梦中显现出来。对此，卡尔?荣格（Carl Gustav Jung）认为：“有意识的观点越片面和越偏离生活的最佳状态，做梦的可能性就越大，而这些生动的、内容对比强烈的梦，或者内容对比适当的梦，都是个体心理自我控制的表达。”从这个道理上说，那些常常做“性梦”的人，那些在梦中的“杀人犯”，在清醒时可能恰恰不是现实行为上的“性瘾患者”和“攻击性罪犯”，而是一些因强烈的自我谴责而努力压抑自己的本能冲动的人。

　　梦是我们创造出来的关于我们自己的有意义的世界。梦的过程是一个自我发现、自我创造的过程，它在释放压力、刺激成长的同时，具有心理治疗作用。正如冯?乌斯拉说：“凡是被称之为梦的梦，只要被梦见了，便是一个世界，不是彼世界中的世界，而是此世界。”不过请记住，梦对于梦者所具有的上述全部意义，都必须建立在一个基本前提下，那就是释梦。不被自我理解的梦，对当事人来说是没有价值的。