精神分析分为三大块：经典精神分析、客体关系理论、自体心理学。

　　自体心理学很大程度上从温尼科特等人的理论中发展而来。

　　经典理论强调驱力，客体关系理论强调关系。

　　客体关系理论确实非常实用，有时比驱力理论好用多了。

　　但理论发展时间不长，才几十年，是不太成熟的理论。

　　有些现象无法用客体关系理论解释。

　　但驱力理论经过了时间的验证，已有100多年，有很多精辟的地方，不要否认它。

　　客体关系理论更强调前俄底普斯期，强调关系。

　　人是哺乳动物里生存能力最弱的，特别是刚出生的时候。

　　生存下来靠的就是关系，和抚养人的关系。

　　在客体关系理念中，客体这个概念，就是指除了主体以外的所有东西（主要指人）。

　　过渡客体可以是物，但它是有条件的。（雷正则的课中已经讲到）

　　关系可能是内在的，也可能是外在的。（和弗洛伊德关于客体的概念有区别）

　　如，我做事的时候，内心总有另一个声音。

　　关系理论认为，人的心理发展，本质上基于与他人的互动。认为客体是人。

　　而弗洛伊德认为，性驱力是人发展的基本动力。认为客体是原欲的目标。

　　所谓动力，就是那些冲突、不适应、焦虑。

　　客体关系理论暂时没有一个统一的总结归纳。

　　所以相比理论，更重要的是临床实践。

　　马无名说，精神分析是做出来的，不是学出来的。

　　经典理论和客体关系理论，都是因果决定论，都在归因。

　　经典：强调本能，研究固着、退行，因为内驱力紧张、所以投注到客体、最后释放、消失、否则聚集、固着

　　客体关系：强调关系，研究缺失、建构、成长环境、早年亲子关系

　　客体关系理论家费尔贝恩说，没有本我，人最重要的自我，自我是与生俱来的，力比多是自我的一个功能。（他将本能终极原因替换了）

　　客体关系理论寻求客体的指向作用。否认弗提出的死本能（克莱因除外），认为死本能其实是对挫折的反应，表现出的焦虑、敌意。

　　客体关系理论认为，攻击不是一种本能，而是一种防御，是对某一病态情境的响应或反应，受到挫折后的反应，他们更关注人格结构的形成，外显出来就是严重的关系困扰。重复过去早年的关系模式。

　　如，自杀是种攻击性行为，没法对外攻击，只有对内攻击，对自己，是极度受挫后的反应。

　　母子关系（广义的母子，指第一抚养人和孩子的关系，可以是爸爸或其它抚养人），决定了自我对客体世界的完整印象。决定了与人交往的模式和剧本。

　　如果这个关系不好，婴儿的自我可能扭曲，不完整。可能产生不切实际的幻想，发展出不良的人际关系。

　    客体关系理论确实非常实用

　　婴儿一定会和周围人有互动，如游戏，这是最早的客体关系。

　　如， 有人看到领导就怕，这时领导就好像他的父母，他就好像领导的孩子，重现着小时的关系模式。

　　客体是个体愿望或行为所指向的人，一个被投注情感能量的人物。（包含着爱和恨，爱恨总是交织在一起的）

　　如，父亲干扰我太多，我恨他，为什么会恨？为什么会难受，因为恨的同时还有爱，还有内疚，所以有内心冲突。如果没有爱，就不会难受。

　　表象：

　　人如何有或会有一个客体。人内心是如何呈现一个客体的。

　　自体表象：

　　自己体验到的自己心理表达。带有情绪情感能量。

　　人出生的时候不知道自己是什么样的人，

　　饿了，妈给奶吃的，就觉得妈是好妈，我是有人爱的好孩子。（情绪高兴）

　　饿了，妈没给奶吃，就觉得妈是坏妈，我是没人爱的坏孩子。

　　情绪会影响一个人看待事物的本质。

　　逐渐这个好妈，会内化为内在的好客体，自己内化为好自体。

　　结构：

　　种种组织良好且稳定的心理过程和功能。

　　观察者只能从其行为或内在经验中所呈现的来认识。

　　如，一个单位里有上下级别之分，有时直接看得出来，有人高，有人低，有时直接看不出来，但可以通过那两人之间互动感受到。

　　精神分析感兴趣的是种种心理表象的内在世界。

　　只有当事人能反省并谈论他或她的感受及关系，治疗师才得以获得有关该人内在客体关系的种种资料。

　　通过治疗室里正在发生的事情，通过来访者呈现的内在主体－客体关系，及心里印象对待现实人的方式，逐渐达成领悟、修通。

　　弗洛伊德说，人的本能是性，先于客体存在，驱力基本决定了关系的质量。

　　克莱因说，婴儿与客体的交流是通过幻想达成的。

　　费尔贝恩说，驱力是关系的驱力。

　　关系心理结构的本性和形成。弗洛伊德认为，本我，自我，超我，都是感觉到的，而不是看到的。是稳定，一致的。这影响到人的行为，如果不做心理治疗，将保持终生。

　　弗认为，江山易改本性难易。注重处理对待驱力时的防御。

　　弗认为，观察者无法看到内在结构，那只是假设。

　　客体关系理论反对弗的说法，强调个体与外在人物，特别是重要关系人物之间的互动，受重要人物的重要影响。

　　客体关系理论认为人的性格可能随外在关系而改变。（这又让我们看到的希望。）更注重关系的内化作用。注重处理关系过程中的防御机制。是好是坏，维护好的，遗弃坏的，从分裂逐渐到整合。

　　强调在共生期，要“填满”（刚出生时本来是空的）。

　　人心就像蓄水池，本来是空的，出生后，外在东西摄入进来（互动，发生关系），填满，结构多起来，丰富起来，进来的有好的水，也有坏的水，可能原来以为是好的水，后来觉得是坏的水，可能水又流出一部分（被剥夺或抛出），这时就有缺失，又需要注入新的水。还有可能是自从出生后，蓄水池一直是空空的。

　　所以人需要不断和外在客体发生关系。关系好坏决定于外在客体和内心及之间的互动。

　　另外，早年客体关系，除了要给予爱，还要有足够多的挫折。如果婴儿所有需要一直被没有挫折的满足，也将妨碍婴儿自体感的形成。