“细数下来还真让人有点不寒而粟，难道美国的中产阶级已经到了人人都有神经病的地步？”

 

  这些天我在看《绝望主妇》，显然，“主妇”剧的创作诞生来源于对《欲望都市》成功的模仿，但是，两剧之间的差异仍然是巨大的。在我看来，不仅仅是她们婚姻状态的差异，最大的差异在于《欲望都市》比较散文化，而《绝望主妇》有点过于戏剧化。散文是更接近生活真实的，虽然说有时候生活比小说还像小说，可那也仅仅是针对某些特定的人与事而言的。说句老实话，自己早已过了过份追求情节的年龄，对于这群主妇被安排得如此戏剧化的人生，我是有点不太敢苟同的。想想，天底下哪有那么多的自杀他杀全凑到一条街上的事儿？更何况，故事还发生在美国的中产阶级聚集区，据说他们可是一群生活得无比规律和循规蹈距到几近boring的人，这又不是在布鲁克林区，哪有那么多的刑事案件发生？

 但是，《绝望主妇》仍然不失为一部值得一看的连续剧，它虽然和《欲望都市》的真实性甚至都会化的时尚没法比，但有一点它是非常好的，那就是它的精神分析做得非常到位，某种程度上，它是一部心理剧。我感觉编剧和导演是熟知心理学的人，以至于整部剧呈现出某种“泛精神分析”的倾向。

 看看片中的角色，无不是某种特定神经症的典型：苏珊的“被卡住的小女孩”情结，从小父爱的缺失，造成她在现实生活中常常变得没有主见，有依赖心理；布丽的强迫症，过度的洁癖和完美主义心态，以及完全切断内心感受的左脑式思维方式；模特出身的加布里奥是个极度空虚的物质女郎，从小成长环境中的缺乏安全感导致她的极度自我中心；丽娜特算得是相对正常，理性聪明能干，但她本人就是一个极喜欢精神分析的人，自我分析也分析他人，有轻度的自我价值不足；放荡的依迪就更不用说了，征服男人是她用来满足她极低的自我价值的惯用方式……

男人们也没有几个正常的：苏珊的前夫极度不负责任，布丽的老公极度的性压抑，索里斯极度的占有欲和自私（当然在第二季中他开始被感化而成为基督徒），汤姆还算正常，但也有点自我价值不足；帅气的麦克是个过失杀人者和复仇者， 一直生活在过去的阴影中而不能自拔；药剂师乔治就更不用说，是个变态狂和杀人犯；还有小哲克和他的父母，长期生活在谋杀的惊恐和谎言中……

这样细数下来还真让人有点不寒而粟，难道美国的中产阶级已经到了人人都有神经病的地步？当然不至于那么恐怖，生活也不可能如此的戏剧化，但是，该剧确实某种程度地表现了美国中产阶级的心理状态，虽然有点夸张，而且，某种程度上，它体现的也只是普遍的人性。

但是，我们却不能因此而得出一个结论，中产阶级（或有钱人）比穷人的心态更不健康。情况也许正好相反。对于穷人来说，吃饱肚子是他们最关心的问题，他们不可能有闲心去关心自己的精神或心理状态。人们只有在吃饱喝足了以后才有心思顾及自己的精神需求，所谓“仓禀实而知礼节”，这也是马斯洛说过的不同需求层次的问题，精神需求是最高级的需求。而精神需求的开始来源于对精神空虚的觉察和反思。在我看来，美国人已经开始了这种觉察与反思。这也体现在他们的电影电视作品中。相较于那些仍然沉浸在物质追求的社会中而混然不觉的人们（比如我们这个时代的很多中国人），一些美国人已经开始了精神世界的发现之旅。虽然向内的省思一开始会让我们看到脓疮，但它却是一个更高层次的问题。

 

“目前的国人已经很能接受生理的生病——亚健康——一说，却并不能接受心理亚健康的说法。 ”

 

 现代心理学从弗罗伊德开始已经发展了一百多年，而美国是目前全世界心理科学最发达的国家。看一个国家民众对心理学常识的认知度只要看看他们对孩子和对教育的态度。美国人是比较讲究“爱的教育”的，他们也懂得表扬、认可以及以开放的态度对一个孩子成长的重要性。这一点从苏珊与他女儿的关系中可以看出来。而丽娜特也是一个很懂得爱孩子的妈妈，知道陪伴孩子成长的重要性。所以，当她不得不丢下孩子去上班，而儿子因为她的突然离开而幻想出一个打着雨伞的老太太终日陪在他的身边时，她悲痛万分，并极力补救。

 现代心理学发展的成果之一就是，不再把心理上有点问题当成多么大不了的问题。在今天，大多数的心理工作者也不再简单地把一个求助者叫做“病人”，他们被称作“客户”、“当事人”或“来访者”。不像早年的心理学，立论的基础是，所有的人都有精神病（因为当年弗罗伊德的研究对象大部分是精神病患者），现代心理学的前提是所有的人都是正常人，人们只不过是存在某种程度的精神困扰而已。如果我觉得自己心理不太舒服或者有点情绪，我就应该去找心理医生，这就像我们生病了要去打针吃药一样正常，没什么大不了的。但目前的国人已经很能接受生理的生病——“亚健康”一说，却并不能接受心理亚健康的说法。也就是说，不是说咱们中国人的心理状态比人家美国人好，而是，我们大多数人正讳疾忌医着呢。

 当然，还有一个原因，看心理医生是个奢侈品，不仅是精神上的奢侈，物质上也是如此。我们在好莱坞电影里面看到的是，有钱的人（当然起码得是中产阶级）才有能力消费得起心理治疗。一个星期一次两次的去看心理医生，一看就是一年两年甚至五年十年，不是口袋丰厚的主，哪里承受得起？！而传统的心理医生对“患者”的帮助到底又有多大呢？说实在的，我认为没有太大的帮助，那种“话疗”法的效果就是，让来访者说一些话，把心理的垃圾一下倒了出来，那一刻觉得舒服了一点，但是，过几天他的问题还是没法解决，又得再回来。国外的很多心理医生在过去的很长时间里就是这样做他们的工作的。传统的治疗方法过于保守和被动，主张让来访者“倒垃圾”，但却在帮助他们改变和建立更积极有效的生活态度的方向上，没有建树。就像主妇布丽，整天去看她的心理医生，可是丝毫没见她的问题有所改进。更糟糕的是，一些心理医生常年地让病人向自己倾倒情绪垃圾，而自己精神崩溃的人大有人在，电影《沉默的羔羊》里面那个心理医生就是一个极端的例子。

 

“不再有从前“医生”与“患者”的关系，在心灵健康的路上，有的只是谁比谁走得快几步而已。一个心理工作者要帮助一个求助者发掘出他内在的力量，而不是让求助者变得过分地依赖。“

 

但是，心理治疗并不因此就成为一个比其他行业更危险的行业，所谓自度度人，一个心理工作者在成为一个专业人士之前，是必须花一段时间来清理自身的情绪垃圾和创伤记忆的，否则的话，他的工作就将变得十分危险。有人说，这个清理自身的过程需要至少一年，有人甚至认为长至他的一生。世界著名的催眠大师心理学博士史蒂夫·纪立勤（Stephen Gilligan）就曾说过，他每一次治疗别人的过程其实都是在治疗自己。提高自我觉察力和自我负责的能力是现代心理学努力追求的一个方向，从这个意义上来说，它已经十分接近于佛学的境界。因此，不再有从前“医生”与“患者”的关系，在心灵健康的路上，有的只是谁比谁走得快几步而已。一个心理工作者要帮助一个求助者发掘出他内在的力量，而不是让求助者变得过分地依赖。“我只见我的来访者三到四次，超过四次，我就让他另请高明了。”玛丽亚·葛莫瑞这样说。这位年近九十的老人是世界上最伟大的萨提亚家庭治疗的大师之一，她坚信，只有当事人自己决定改变，才有可能改变，而每个人都具备一切可以让他自己活得更快乐更成功的资源，一个治疗师最重要的是带领当事人去发掘曾经被忽略的这些资源。因此，在她看来，无休止的看心理医生是近乎不道德的“骗钱”行为。有效的治疗完全不在乎当事人看医生的次数，事实上，很可能正好相反。

  玛丽亚不是惟一持此见解的人。目前，世界上有越来越多的心理工作者相信，真正有效的治疗是不和探访时间或次数成正比的，而“简快疗法”（brief therapy) 在近四十年来也为越来越多的心理治疗大师们所推崇。“简快疗法”避免传统心理治疗中所必须经过的冗长复杂的性格或功能失调的审视过程，而是单刀直入地引导当事人注意到改变的可能性，并注意调动当事人本身的资源去实现改变。它的中心信念是：问题是被制造出来的和被坚持下去的，因此，问题是可以被解决的，只要当事人不再坚持他陈旧和无效果的信念。

  因此， 夸张一点说，只要一个人总是不停地重复着同样无效的思维方式及行为方式，他就是有点精神病，就像《绝望的主妇》里那些绝望的主妇们一样，不停地重复着他们各自的性格造成的各自的命运，也像《老友记》里的那班老友们几年如一日地犯同样的毛病。从这个角度看，人人都有精神病的说法是成立的 ，所谓“江山易改秉性难移”，因为我们都有属于我们自己的成见，由这种成见导致的怪异离奇的行为方式就成为我们心胸狭隘目光短浅的注解。但是，正因为“精神病”是如此普遍的一个问题，因此，我们谁也不会比谁更“正常”一点 ，因此，半斤八两，彼此彼此，在还没有成佛之前，我们都有点精神病。